Paysage et modernit�(s), textes r�unis et pr�sent� par Aline Berg� et Michel Collot, Bruxelles, Ousia, collection � Recueil �, n�18, 2007.

Apr�s Les Enjeux du paysage (1999) et Le Paysage : �tat des lieux (2001), le pr�sent volume croise deux directions que m�nent conjointement les deux initiateurs de ce projet : la question du paysage et l� � �criture de la modernit� �. Selon Michel Collot, c�est pr�cis�ment au moment m�me de l�av�nement de l�id�e m�me de modernit� que le lieu (antique, m�di�val) devient paysage. On passe d�une conception mythologique, th�ologique, �pique (communautaire), � l�exp�rience esth�tique d�un point de vue individuel, que l�on pourrait dire romanesque, fruit d�une sensibilit� singuli�re. Cette �mergence d�une conception moderne � l��gard de ce que l�on appelle dor�navant le paysage est � la fois la cons�quence d�une �volution philosophique et scientifique qui d�finit l�acte de conscience comme repr�sentation cliv�e d�un objet pour le sujet, mais �galement l�occasion paradoxale d�une r�union solidaire � entre le dedans et le dehors, entre la conscience et le monde que les progr�s de la raison moderne ont eu tendance �, dissocier �. Baldine Saint-Girons fait d�ailleurs de la difficult� de l�affirmation historique d�une telle compensation de la sensibilit� sur la raison la cause essentielle de � l��chec d�une philosophie du paysage avant Victor Hugo �. Cet �quilibre romantique entre la repr�sentation d�un objet et l�exp�rience subjective d�une sensibilit�, c�est peut-�tre le concept de Stimmung, d�velopp� par le peintre allemand Carl Gustav Carus (et analys� dans le volume par Alain Deligne), qui en conceptualise le mieux la relation crois�e, le chiasme sensible.

Yvon Le Scanff

Lieux magiques. Magie des lieux. M�langes offerts � Claude Foucart, �tudes r�unies et pr�sent�es par Simone Bernard-Griffiths et Angels Santa, Clermont Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, collection � R�volutions et Romantismes �, n� 11, 2008.

La premi�re section de l�ouvrage (� Magie des paysages �) pr�sente une double orientation de l�imaginaire bien caract�ristique en effet de la pens�e romantique : vers le dedans, vers le dehors ; dans l�intimit� d�une recherche de soi, dans la qu�te d�une dimension mythique qui puisse replonger l�individu aux sources vives d�une nature transcend�e par une destin�e humanitaire. Pascale Auraix-Jonchi�re explore la premi�re dimension, celle du � paysage mental � et explique ainsi la � magie des neiges � chez Sand comme figuration de l�int�riorit� du sujet et qu�te onirique de l�identit�. Dans une autre analyse sandienne, Simone Bernard-Griffiths montre, � propos de L�Orgue du Titan, combien la dimension individuelle de l�exp�rience paysag�re est bien le vecteur d�une transcendance du v�cu (le r�cit de voyage) par l�imaginaire magique (le conte merveilleux) et l�universalit� mythique d�un titanisme cosmique et musical. C�est ce m�me mythe titanique qui int�resse �lise Radix dans son �tude sur le � rocher romantique � qu�elle interpr�te successivement, selon une chronologie interne du romantisme, comme l�embl�me d�un mal du si�cle d�origine pr�romantique, puis comme la repr�sentation mythique d�une r�volte prom�th�enne. Enfin, dans le Mathias Sandorf de Jules Verne, le topos de l��le est interpr�t� par �ngels Santa comme l�espace utopique o� l�intimit� de l�amour et l�universalit� mythique du couple �ternel trouvent id�alement un � havre d�finitif �.

Jardins et intimit� dans la litt�rature europ�enne (1750-1920), �tudes r�unies et pr�sent�es par Simone Bernard-Griffiths, Fran�oise Le Borgne et Daniel Madel�nat, Clermont Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, collection � R�volutions et Romantismes �, n�12, 2008.

Au-del� de la profusion quantitative et de la profondeur qualitative des contributions monographiques qui balisent l�ensemble du champ litt�raire concern� (Diderot, Delille, Bernardin de Saint-Pierre, Chateaubriand, Stendhal, Balzac, Michelet, Sand, Nerval, Flaubert, Barbey, Maupassant, Zola, Copp�e, Barr�s, R�my de Gourmont etc.), l�ouvrage propose des �tudes synth�tiques qui d�finissent une progression dans l�histoire des rapports entre jardin et intimit�. Sophie Le M�nah�ze analyse par exemple le � jardin pittoresque � ou � sensible � comme mise en sc�ne d�une intimit� hyperbolique (culture du secret, de la dissimulation, de la retraite), comme une repr�sentation du � jardin secret � qui entre en contradiction avec son esth�tique de l�ouverture au monde (naturel, social). Plus radicalement, le jardin romantique appara�t alors clairement comme refuge et protection de l�intimit� contre les dangers d�une soci�t� hostile : � le jardin est un �cran � (Alex Lascar). Il est originaire, naturel, solitaire. Dans le � jardin d�cadent �, selon Marion Baudet, l�intimit� semble en revanche menac�e par une cl�ture qui s�est hyperbolis�e en forclusion, par une profusion naturelle qui est devenue menace d��touffement, par l�affirmation d�une int�riorit� cliv�e et invertie qui s�est d�voy�e dans la perversion et la d�naturation.

Yvon Le Scanff

L�Automne, �tudes rassembl�es et pr�sent�es par Alain Montandon, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, collection � Litt�ratures �, 2007.

Dans cet ouvrage collectif, qui couvre tout le spectre de la critique (de l�antiquit� au monde contemporain, de la litt�rature au cin�ma, de l�Europe � l�Extr�me-Orient), l�approche probl�matique du motif automnal se laisse ais�ment cerner au fil des contributions comme une � saison mentale � particuli�rement ambigu�, voire ambivalente. Christine Kossaifi montre par exemple que, d�s l�antiquit� grecque, opora d�signe � la fois l��t� qui n�est plus et l�hiver qui n�est pas encore. Cette ambigu�t� en fait la belle arri�re-saison de la maturit� mais aussi le signe pr�curseur de la � d�composition finale �. La po�sie �l�giaque latine telle que l�envisage R�my Poignault confirme cette � ambivalence de l�automne �, saison de la maladie et de la mort, saison id�ale de l��panouissement et de la maturit�. On retrouve ces orientations probl�matiques dans l�approche romantique du motif, dans l�expression d�un mal du si�cle con�u, selon Fran�ois Kerlou�gan (� propos du Volupt� de Sainte-Beuve), comme temps de l�apr�s-coup anachronique, d�un � trop-tard � et d�un pas-encore indistincts et ind�termin�s sur le plan socio-historique ; mais aussi avec l�av�nement de la � femme automnale � (C�cile Meynard), autrement dit la � femme de trente ans �, dont les narrateurs stendhaliens et balzaciens qui ont chant� les beaut�s singuli�res. Les � automnes balzaciens � en g�n�ral, tels que les envisage Alex Lascar, conservent ce feuillet� ambigu et � multiple � de significations contradictoires li�es � l� � apog�e superbe et �ph�m�re � des derniers feux de l��t�. Chateaubriand op�re en ce sens une inflexion d�cisive avec les acquis de cette sensibilit�. Si Rousseau avait d�j� d�plac� le point d�acm� de l�automne en en faisant moins la saison de la maturit� �panouie que celle du d�clin des forces vitales, Chateaubriand a radicalis� cette appr�hension en faisant du mois de novembre (le jeune Flaubert s�en souviendra), la saison id�ale de l�automne qui devient d�s lors un temps de � temp�tes � qui repr�sente la saison mentale d�une m�lancolie po�tique, d�une � po�tique de la m�lancolie � (Mustapha Trabelsi). En un sens, l�automne devient le temps de la maturit� cr�atrice : temps de la r�trospection (on ne le dit pas assez : les � joies de l�automne � sont joies de la rem�moration autobiographique chez Chateaubriand), de la distance int�rieure pour reprendre avec M. Trabelsi cette formule heureuse de Georges Poulet, d�une arri�re-saison de l��me qui revient sur l��clat flamboyant de la jeunesse. Ainsi � Opora, c�est la porte ouverte sur l�Art � (Christine Kossaifi). Ce mode automnal de l�appr�hension de la cr�ativit� devient en effet pour le romantisme un point de vue et une modalit� qui transfigurent la sensibilit� en discours : langage, texte, litt�rature (F. Kerlou�gan). Ce point de vue automnal en tant que point de vue sur le temps, sur l�identit� individuelle comme �tre-temps (St�phane Chaudier, � L�automne proustien : regards sur le temps �), sur le sens de la vie comme dialectique de la m�tamorphose et du cycle, co�ncidence du successif et du simultan�, � dur�e dans le changement � selon Goethe dont Gerhard Neumann analyse l�Herbstgef�hl, trahit donc le mode de pens�e d�une modernit� qui envisage la lin�arit� du temps comme entropie, la marche de l�Histoire comme d�cadence et l�homme comme �tre pour la mort. En cela le motif automnal ne pouvait laisser indiff�rents les peintres symbolistes (�tudi�s par Jean-David Jumeau-Lafond) qui y trouvent l�occasion de repr�senter une civilisation cr�pusculaire perdue dans le brouillard, comme les �crivains d�cadents qui en accusent les traits (Jean Lorrain, �tudi� par Jean-Pierre Ricard ou Maupassant par Laure Helms) jusqu�� son ext�nuation m�ta-po�tique (� Mort de l�automne ? � de Hugues Laroche � propos de la po�sie fin-de-si�cle).

Yvon Le Scanff