Kyoko MURATA. Les m�tamorphoses du pacte diabolique dans l'oeuvre de Balzac. Th�se soutenue � l'Universit� de Paris VII le 19 d�cembre 2001 (sous la direction de Nicole Mozet).

         J'ai abord� dans mon �tude le th�me du pacte diabolique dans l'ouvre de Balzac, et analys� plusieurs m�tamorphoses du pacte, suivant le d�roulement de La Com�die humaine. Dans la Premi�re Partie intitul�e Le pacte diabolique dans l'espace fantastique, j'ai op�r� d'abord une enqu�te sur l'utilisation du terme � pacte � dans La Com�die humaine, ensuite j'ai examin� � la lumi�re des r�gles du roman noir et du fantastique, les ouvres o� s'intervient le surnaturel diabolique (en particulier trois ouvres : Le Centenaire, La Peau de chagrin, Melmoth r�concili�). C'est dans Le Centenaire que ce th�me appara�t pour la premi�re fois dans l'univers balzacien. J'ai remarqu� que d�s le roman de jeunesse, l'enjeu du pacte n'est plus le salut �ternel de l'�me, mais l'�me terrestre de la victime. Bref, il s'agit du pacte diabolique, certes, mais non pas du pacte avec le diable proprement dit. A la diff�rence des ouvres-type du pacte diabolique, le pacte balzacien, qui ne repr�sente plus le Mal dans toute sa cruaut�, ne d�clenche jamais les pulsions meurtri�res ni les d�sirs fr�n�tiques. D�j� dans Le Centenaire, malgr� l'�troite imitation de Melmoth de Maturin, le jeune Balzac, � mon avis, cherche � se d�marquer de ce dernier par l'association de la cr�ation po�tique au pacte satanique. Bien qu'il ait peur que son �me soit poss�d�e par une autre volont�, Balzac se sent ouvert avec jubilation � une connaissance sup�rieure gr�ce � cette force inconnue. J'ai d�couvert que la figure de "l'artiste" au sens balzacien se profile d�j� dans son roman de jeunesse, et c'est l� le point essentiel qui a �chapp� aux critiques jusqu'� pr�sent. C'est ainsi que dans l'univers romanesque de Balzac, la repr�sentation diabolique s'accompagne toujours d'un double aspect, destructeur et cr�atif. La Peau de chagrin, refl�tant le mal du Si�cle, est un roman marqu� de l'empreinte du pessimisme le plus profond. La figure diabolique s'y pr�sente sous forme de la Peau, incarnant l'Autre int�rieur et le Temps humain. Balzac projette sur son h�ros l'angoisse et l'�pouvante des intellectuels de son temps. Dans mon analyse sur ce roman, j'ai relev� un trait propre � Balzac. C'est-�-dire que Balzac ne souligne plus l'innoncence ni la puret� de la victime du pacte, telle �tait le cas dans le th�me traditionnel du pacte diabolique, mais le vide institutionnel dont souffre la victime. En un mot, les victimes balzaciennes sont toujours des �tres marginalis�s par la soci�t� bourgeoise, ceux �troitement li�s � l'Histoire v�cue par l'auteur lui-m�me. Dans mon examen sur Melmoth r�concili�,  r��criture du roman de Maturin, j'ai montr� que Balzac reconstitue l'original en y investissant ses propres r�flexions philosophiques, sociologiques, et esth�tiques, sur lesquelles se fonde l'ensemble de La Com�die humaine. L� s'accomplit l'int�gration du th�me du pacte diabolique dans son propre syst�me. A travers l'assimilation des proc�d�s du roman noir et du genre fantastique, Balzac finit par inventer un nouveau genre, le fantastique social. Lors, il n'aura plus besoin d�sormais de recourir au surnaturel. Le pacte satanique n'y induira plus le repli sur soi, mais la mise en relief d'un syst�me social dont les failles, les faiblesses, et les contradictions donnent lieu � l'intervention d'un �tre diabolique. Au lieu de la descente vertigineuse en Moi, Balzac choisit la descente aux profondeurs de la soci�t�. La figure diabolique balzacienne aura donc pour fonction de remettre en cause l'ordre �tabli. C'est l� la particularit� du pacte balzacien que j'ai d�gag�e de cette analyse, et que la plupart de critiques n'ont pas tant soulign�e. C'est pourquoi le pacte diabolique dans l'espace r�aliste de Balzac se heurtera au monde de la bourgeoisie, celui du contrat fond� sur le principe du march�.

         Dans la deuxi�me partie intitul�e Le pacte diabolique dans l'espace r�aliste, j'ai donc examin� les romans r�alistes de Balzac sous la lumi�re du conflit entre pacte et contrat. C'est Vautrin qui repr�sentera avant tout la figure du Mal, s'opposant � la soci�t� bourgeoise, repr�sent�e par le grand banquier Nucingen. J'ai mis en �vidence surtout l'image de la boue, si souvent associ�e aux marginaux, source qui leur fournit une quantit� d'�nergie sauvage et anarchique. Le pacte diabolique peut lors �tre consid�r� comme la qu�te de la l�gitimit� de la part des marginaux, qui veulent s'int�grer dans la soci�t� tout en gardant leur �nergie primitive. L'�tre diabolique aura donc besoin d'un substitut intimement li� � lui, enfin son autre moi; d'o� la structure triangulaire, indispensable au pacte balzacien. Et il s'en suit que l'essentiel du pacte balzacien r�sidera dans la saisie du corps et de l'�me d'autrui.

         Or au cours de l'analyse du pacte, je me suis aper�ue de l'existence d'une autre sorte de pacte, tout � fait diff�rente du pacte diabolique, mais oppos�e en m�me temps au contrat balzacien. Ce pacte, je l'ai d�nomm� "pacte ang�lique", dont la propri�t� consiste dans l'abn�gation de soi afin de vivre d'une autre vie que la sienne. C'est Le Lys dans la vall�e, qui illustre le mieux la fusion totale et harmonieuse des deux �mes. Cette fusion constitue l'attribut du "pacte ang�lique", ayant partie li�e avec le r�ve de l'androgyne. J'ai observ� aussi l'influence subtile de ce pacte sur le pacte diabolique, et cela surtout en le faisant relever du r�ve de l'androgyne.

         Mettant en parall�le le th�me du pacte diabolique et la notion du contrat, j'ai remarqu� que le pacte diabolique se retrouve non seulement dans les romans du cycle Vautrin, mais aussi dans les ouvrages du contrat tels que C�sar Birotteau et Le Contrat de mariage. Le travail critique fait jusqu'� pr�sent sur C�sar Birotteau a trait� le contrat seulement sur le plan financier. Mais une lecture de ce roman du contrat commercial par rapport au pacte diabolique, m'a permis de d�terrer une autre figure tout � fait nouvelle, la figure diabolique. Dans ce roman, Balzac, en fixant le temps di�g�tique au d�but de la Restauration, nous pr�sentera sous une lumi�re diabolique la puissance naissante du capitalisme qui surgit de la marge de la soci�t�. Dans Le Contrat de mariage, roman du contrat matrimonial, je vois aussi dans les Evang�lista m�re et fille une ralation nou�e par une sorte de pacte diabolique. Ce sera la f�minit� ali�n�e de la soci�t�, f�minit� qui conteste l'institution du mariage bas�e sur l'ordre patriarcal. Ensuite dans mon �tude sur Splendeurs et mis�res des courtisanes, j'ai poursuivi le processus de la ma�trise de l'�nergie f�minine, incarn�e par la courtisane Esther, processus que Balzac fera op�rer par le pacte diabolique de Vautrin. Je me permets de dire que par ce point de vue, j'ai pu jeter une nouvelle lumi�re sur la figure diabolique balzacienne et l� on peut constater la m�tamorphose fondamentale du pacte diabolique. Or Esther elle aussi, est attach�e � l'image de la boue : d'o� na�t l'�nergie vigoureuse et dangereuse, particuli�rement dangereuse de l'angle du regard masculin. Par ailleurs j'ai vu dans ce roman la confrontation de Vautrin et de Nucingen, ax�e sur la possession d'Esther, confrontation qui prend l'aspect symbolique du conflit entre pacte et contrat. Dans La Cousine Bette, Balzac cr�era le couple Bette-Val�rie, incarnation de la puissance f�minine, qui se sert de la sexualit� � titre d'arme contre l'autorit� paternelle. J'ai interpr�t� ce couple f�minin comme le pendant de celui de Vautrin-Lucien, li� par un pacte diabolique. C'est une figure de l'Autre qui exerce une grande influence sur le Tentateur lui-m�me. En prouvant ce d�placement du masculin au f�minin, j'ai �clairci l'intention profonde de l'auteur, qui a recours au th�me du pacte pour faire ressortir la force inqui�tante de l'�nergie f�minine. On peut trouver l� la peur de la femme chez Balzac lui-m�me et son d�sir d'exorciser ce pouvoir mena�ant, mais d'autre part, il n'en admet pas moins sa cr�ativit�. En t�moigne la derni�re incarnation de Vautrin qui en vient � incorporer en lui la maternit�, une partie de la F�minit�.

         Ainsi, pour ce qui est du th�me diabolique, j'ai montr� comment Balzac �labore et perfectionne la figure diabolique, figure qui lui est propre. En installant le fantastique dans la structure sociale d'un moment pr�cis de l'Histoire, il en arrive � d�gager l'�tranget� de la r�alit�. Comme je l'ai prouv�, Balzac, en opposant le pacte diabolique au contrat bourgeois, r�ussit � cr�er un nouvelle figure diabolique, �troitement li�e au facteur social. Si je tiens � analyser l'ouvre balzacienne chronologiquement, c'est que la figure diabolique se transforme avec le temps. Si Vautrin repr�sente la figure diabolique au temps de la Restauration, dans les ann�es 40, ce sera le tour du pouvoir f�minin incarn� par Bette et Val�rie. A mon avis, par le recours au th�me du pacte diabolique, Balzac voulait mettre en relief le dynamisme de l'�nergie, qui surgit de la marge de la soci�t� pour remettre en cause les valeurs �tablies. Pour en arriver � constituer une base indispensable de cet �difice qu'est La Com�die humaine, l'id�e du pacte diabolique, si elle n'aura cess� de se maintenir, ne cessera �galement de se m�tamorphoser. C'est l� la conclusion � laquelle je suis arriv�e � travers ces �tudes sur le pacte diabolique dans l'ouvre balzacienne.